Fantasy『 "邪馬台国"は都市国家の連合体で"都"など無かった！』ー第7回ー

第7回　国割・国分けの線引き（Boundary）には「民の営み・暮らし向き」が重要！

国割（行政区分）の線引き（Boundary）には「民の営み・暮らし向き」の反映が大事な要素となります！

つまり、人口が増えだすと、自給自足だけでは「民の営み・暮らし向き」が成立できなくなります。

狩猟・採取民族の縄文人にしろ、農耕専業の弥生人にしろ、部族の Territory 内だけでは（自給自足）賄え切れずに、♥traffic（交易）が必要となってきます。

特に、岩塩がほとんど産出しないわが日ノ本では、"塩"の入手が問題となります。

中世・室町時代後期の乱世！の時代に、「武田信玄が遠江国に南下して駿河湾に出たがった」のはまさにLogistics （兵站）・Salt road（塩の道）確保のためでした。

第1項　東北での"柵"の一進一退は

前途した様に、後漢の金印・印綬以来、「超大国中華王朝から"日本列島を代表する政権"であるお墨付き」を得た傀儡政権「大和王権 Federation 」は、（朝鮮半島から逃げ延びた！職工（土師、鍛冶職人）を別にして）技術者・僧侶・学者等の留学生・渡来人を独占して文明開化！を行い、東日本・東北の「蝦夷の倭国」勢力圏に対する宗主国（中華王朝）の鎖国により、「蝦夷の倭国」の技術停滞！を誘発させて優勢に立ち、「蝦夷の勢力圏」に分布する「部族を"虱潰し"に陥落！させて、次第にTerritory（実効支配地）を拡大して、じわじわと冊（boundary）=Frontierの北限を広げていった訳です。

第1目　当時の縄文人・蝦夷民族とは

以下の特質をもちわせていたのではないでしょうか...

●一つ）縄文人勢力「蝦夷の倭国」陣営にも文字（漢字）仏教文化は伝来していたが受け入れを拒んだ！
●一つ）狩猟・採取を掛け持つ持つ女性shaman（祈禱師）による自然崇拝部を守り継ぐ兼業農民！？だった。
●原始♥Democracy（民主主義）に下ずく各々が独立したTribe；部族同士が共存・共栄を図る無政府状態だった！

前途したように、「蝦夷の勢力圏」は部族の共存共栄するCountry（国土）だったので、大和王権 Federation の様なNation（organization）；統一政府(政権）は無かった！わけです。

つまり、大和王権の侵略軍！に対抗して Country（国土）を守れる体制・連合軍は無かった！わけです。

第2目　稲の品種改良が進まないと気候は克服できない！

当時の（農耕具の技術革新"石器→鉄刃併用木質農機"だけに頼る）品種改良が進んでいない古代米による稲作では、飢餓を引き起こす天変地異（干ばつ・冷害）までもは防ぎようが無かった！わけです。

なので、8世紀末から9世紀初頭にかけて、現秋田県を，めぐるFrontier（柵）の一進一退攻防戦が起こり、田村麻呂の陸奥派兵に繋がり、蝦夷（エミシ）勢力PartisanのLeader公阿弖利爲（アテルイ）とshaman（祈禱師・霊能者！？）盤具公母礼（モレ）の反乱軍？500余人の討伐に繋がった訳です。

ここで、大事なのは、「反乱に至った原因は、天変地異（気候変動）による飢饉・飢饉ではなかったか？」という点です。

前途した様に、「稲の品種改良」が進んでいない当時は、いくら大陸渡来の陸稲系の古代米でも...

干ばつ、冷害には弱く！、何らかの天変地異（火山噴火？）などで、気候が変化して温暖でなくなると、稲作zone（地域）が大打撃を受けて、荘園が撤退して、柵が後退！して、代わって狩猟・採取と稲作を兼業！していた蝦夷族が勢力権を奪還！したのでしょう...