Epic 『東北に於ける先住民"蝦夷"民族と中華王朝傀儡"大和政権"の死闘の歴史！』ー第4回ー

第4回　600年に再開された朝貢！

第1項　西暦607年の遣隋使に委ねた"国書"で初めて「日乃本」宣言した大和国

大和国の大王（おおきみ）である聖徳太子が、

当時の統一中華王朝"隋"に対して、冊封国（さくほうこく）つまり属国・申請！の為の"朝貢"使節団が遣隋使（600年→618年）です！

数度の"正式"（※11）な"朝貢"使節団を遣隋使を派遣していた時期に、（何度目かの）遣隋使（西暦607年）に委ねた書簡（国書）で、「日乃本」宣言をしてその後は国名を「那の倭国」から日乃本と改称された！とされています。

つまり遣隋使を始めた頃は「那の倭国」を表す金印が押捺されていたのでしょう。

注※11）金印の印綬以来大陸とは正式な使節団以外にも、（前途した様に3世紀に寄稿された魏志倭人伝にも記されているように）民間人レベル？で「僧侶・技術者・留学生・職人等の交流」があったはずですが、これらの"非公式"な史実（記録・古文書・私文書）は残って（発見されて）いません！

第1目　聖徳太子の日乃本宣言の狙いは...

つまり、小国の"日本劣等"を侵略から守り植民地化させない！ように、

"自治権"をもった冊封国（さくほうこく）＝属国！として認めさせるために、大陸の専制国家・超大国（隋）を、宗主国として認め、「臣下の礼」をとって、先手を打った！のでしょう...

前回の遣隋使で隋から持ち帰った"紙"（※12）にしたためた"国書"に、

自らが「邪馬台国」を引き継いだ正統・日本列島の統一国家！「那の倭国」の後継「日ノ本」のsovereign（元首；大王（おおきみ））であり、

自治権！をよこすならば、冊封国（属国！）に"なってやってもよい"ぞ！と、（初回の遣隋使で）印綬（※13）された金印？を押捺した"国書"親書で宣言したのでしょう。

つまり「那の倭国・日乃本」は自らをsovereign（元首；大王（おおきみ））として擁立した"統一国家"であることを装った、外交策！であったわけです。

参※12）当時紙は普及（技術伝来）しておらず、木簡・竹簡が全盛の時代で、最初の遣隋使が携えた国書は木簡・竹簡であったろうと推測されますが、日乃本宣言書？はどうであったか...

いずれにしても、オリジナルの"現物"は発見されていません！

参※13）但しこちらも現物は無く、金印か"銅印"かは、定かではありません！

第2目　隋の emperor が激怒したという有名な逸話は...

隋の emperor（皇帝）が、「聖徳太子の親書に激怒した」というのは、

「日之出国の天子より日の没する国の王へ...」の下りで激怒したのではなく！、

「金印？を押捺した冊封国（属国）の Chief（酋長）の分際！」でありながら、

主権を持つ sovereign（君主）の様に、対等の立場を主張した内容！にあったのでしょう。

まあ、朝貢使の謁見に同席した"隋"の通訳・学僧が、

「那の倭国は野蛮な"未開人が暮らす属国！"なので、漢字（漢文）を心得た人物がいない！？のでは...」とかなんとか「その場を繕った」のでしょう...

前途した様に、唐が滅びるまで、"朝貢使"による朝貢（配下の礼）をとり続けたので、

その後中国を占領！した元（1271年→1368年）の様に、日本列島に攻め入ることはなかった！のでしょう。

血統的（遺伝子的）にも弥生人は漢民族に近く、

縄文人の様に"元"と同じ流れをくむ「ウラルアルタイ系民族」とは異なり、親類？として扱ってくれたのでしょう。

その後に続く大和王権の大王（おおきみ）も

事実"隋"が滅びた後の唐（618年→907年）が滅ぶ907年まで、幾度の"朝貢使"（遣唐使）を派遣して「臣下の礼」を取り続け、同時に大和王権が日本列島（倭国）を代表する唯一の政権であることをアピールし続け、唐と「蝦夷の倭国」との交流を妨げ、大和王権 Federation の優位性を維持したわけです。